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第10章

历史哲学黑格尔-第10章

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    这三种地理因素是主要的,是在地球各处都可看到的差别。第一种是实体的、不变的、隆起的区域,封闭自立;第二种是文明的中心,还没有发展的独立性;第三种则体现和维持着世界联系。

    1高原。这类高地在蒙古人居住的中亚,从里海起向北蔓延到黑海。与此相同的有阿拉伯沙漠、非洲伊斯兰教地区、南美奥里诺科河和巴拉圭荒原。高原居民的特色是,家长制生活,大家族分为单个的家庭。这些家庭居住地区都是贫瘠地区,财产不是来源于土地,而是牛羊。他们在草原上游牧,彼此之间没有法律关系。好客与劫掠是他们体现的两个极端。如阿拉伯人靠马和骆驼打劫。马匹也是蒙古人的作战工具和营养品。他们经常在冲动之下,侵犯文明国家,造成满目疮痍的结局。成吉思汗和帖木儿统领部落时,就经常发动这样的侵扰。

    2平原流域。这是被大江大河灌溉的流域。这些流域中的河流,又使土壤更加肥沃。中国、印度、巴比伦和埃及,都属于平原流域。这些地区产生伟大的王国,并奠定了大国的基础。这里的居民从事农业,因此产生了土地所有权与各种法律关系。

    3海岸区域。我们通常将水看做分离的因素,近来有人主张要按自然形态划分国家。我们可以从反面提出这样一个基本原则,结合一切的,没有比水更重要的了,国家不过是河海灌注的地区。如波希米亚和萨克森是易北河流域,埃及是尼罗河流域。江、河、海都是连接各地的因素,只有山脉是阻隔各地的因素。总之,地中海成为连接各地的中心,就因为它是海。

    大海使我们有茫茫无际、浩渺无限的观念,激发人类去征服、掠夺,同时也去从事商业、追求利润。大海超越了土地、平原这些思想与行动的有限范围。航海者追求利益,从事贸易,必须同时具备勇气和智慧,以勇敢来对付那最奸诈、最诡谲的事件,以机警来应付大海中最危险、最激烈的因素。凭借勇气与镇定,人类用船征服大海。亚洲各国没有这种超越土地限制的航海活动,中国就是例证。

    我们上面叙述了三种土地,现在要考察与世界历史有关的三大洲。上述三个因素在此的体现也很明显:高原是非洲的主要、典型特点;江海流域是亚洲的主要特点;欧洲是几种区别的综合。

    我们先看非洲,非洲分为撒哈拉沙漠以南的非洲本部,以北隶属欧洲的非洲,尼罗河区域三部分。非洲从有史以来,一直处在封闭状态,与世界各部分没有联系。它的孤立本质上是由地理环境造成的。它的三角形地带,使它成为狭窄的海岸地,只有几处可以居住。这个海岸向东,是草木茂盛,充满猛禽毒兽的沼泽。与这片沼泽相连的,是一群高山峻岭的山脚,在很远处才有河流。河流所流经的地区,也激流奔腾,瀑布飞逝,不能航行。黑人们很难通过那些高原。非洲的第二部分,是尼罗河区域的埃及。这个地方适合成为伟大文明的中心。非洲北部可称为海岸区域,迦太基曾在此建国,现在有摩洛哥、阿尔及尔、突尼斯和的黎波里。这个地方原来隶属欧洲,是欧洲利害攸关所在,也是欧洲始终努力争取的据点。

《历史哲学》第一部分 绪论(14)

    非洲的独特性格是很难理解的。因为在研究时,我们必须放弃“普遍性”范围。非洲人还没有认识到自己的生存与本质普遍性两者间的区别,还没认识到绝对“存在”的知识。黑人体现为完全野蛮和不受驯服的自然人。我们要认识这个自然人,就要放弃所有敬神和道德思想,放弃感情。好像只有穆罕默德教是将黑人引入文化流域的方法。要理解黑人的文化阶段,首先要考虑他们的宗教。黑人被希罗多德称为巫人,他们没有上帝观念和道德信仰,把人类当做最高权力,认为只有人类占有对自然权力的支配地位。他们将自命的支配各种元素的超自然力量称为“魔术”。黑人宗教的第二个因素是,赋予超自然权力外在形式,用很多形象的潜在力量体现到现实世界来。他们构想的超自然力量,绝非真正客观的,与他们相异的东西,而是在他们环境里容易遇到的东西。他们将动物、树木、石头等尊称为“神”。这些就是他们的物神。如果遇到干旱、歉收等灾变,他们就绑架、鞭打、毁灭这物神,另造一个新的来操纵。这个物神只是体现了制造者的专断。这种宗教的特色是,对死人的崇拜。他们将去世的前辈或祖宗看做影响活人的一种权力。但死人并不被看做高于活人的,黑人是支配并在死人身上实行魔术的。活人永远掌握着死人的权力。按此说法,人类是高于自然的,将自然界看做一种工具,并不尊敬它,而是按自己的方式命令它。

    与人类被看做至高无上的相关的是,人类并不尊重自己。因为人类必须首先有“高级存在”意识,才能有真正恭敬的观点。因此黑人的性格是,轻蔑人类、轻蔑法律和道德的影响。暴君虐政不受非议,杀人吃肉习以为常且完全符合非洲种族的普遍原则。每当国王去世,动不动就有数百人被杀充食。战胜者要吃敌人的心。奴隶制度是黑人的另一个特性。欧洲人贩卖黑人固然不道德,但这些黑人在本土的处境更恶劣。黑人间的道德意识极其微弱,父母与子女可以互相出卖。在伦敦,有个黑人叹息,说他现在是穷人了,因为他出卖了所有亲属。黑人对生命熟视无睹,所以与欧洲人作战时,表现出无限的勇气。生命只有作为有价值东西的目的时,才有价值。

    其次,我们来关注宪法范畴,就知道黑人的本性使他们不能有这类组织存在。因此政治维系不能具有用自由法律统治国家的特性。只有外部武力才能使国家暂时团结起来。君主处于元首地位,因为只能用感官暴力来约束野蛮世界。如果酋长(以后称国王)要兴兵作战、制定课税,必须和他之下的很多其他酋长商议,并必须取得他们同意。这也使得国王有时可能会用计谋或武力杀死两三个酋长。此外,国王还有一定特权。在阿善堤人中,国王继承臣民死后留下的所有财产。如果黑人对国王不满,就将国王废黜、杀死了事。在达荷美,臣民感到不满时,把鹦鹉蛋送给国王以示不满。有时也派代表团向国王进言,劝为国辛劳的国王休息一下。

    再次,黑人国家中,国王身边总是跟随着死刑执行官。国王可以用他诛杀臣下,但大臣们要杀国王时,国王也得死在他手中。

    如果黑人的狂热被鼓动起来,就会超越其他所有信仰。一位英国旅行者曾记录这样的见闻:阿善堤决定开战时,一定首先举行庄严隆重的仪式,其中的一个程序,就是拿人血来洗国王母亲的骸骨。国王为了激起国内的狂热,下令在京城进行一次屠杀,作为战争的序幕。战鼓响起来时,屠杀就开始了,谁在街上碰到那些狂热的黑人,就会没命。国王趁此机会将猜忌的人杀掉,而这场屠杀还被算做神圣行为。黑人之所以这样骚动并造成浩劫,只是肉体的狂热,而非精神的狂热。在达荷美,国王驾崩时,维系社会的一切都解体了,王宫里开始了破坏和暴动。国王的全部妃嫔(正好3333人)都被杀害了。城里到处是杀人纵火、奸淫掳掠,这时执政当局一般会宣告新王即位,来终止屠杀。

    上述情形表明,黑人缺乏自制。在这种缺乏自制力的状态下,不能出现任何进步和文化。黑人认为奴隶制度没有任何不妥当。为废除奴隶制最卖力的英国人,却被黑人看做敌人。奴隶制度在黑人中被塑造成合人性的状态。我们从中推演出的结论是:自然或天然状态本身,是种绝对和彻底的不公平状态,是违背正义和公理的。每个中间阶段,都保留着不公平的因素与形态。因此在古希腊和古罗马,也有奴隶制度。奴隶制度本身是不公平的,因为人类本质是自由的。而人类必须首先成熟,才能获得自由。因为非洲不属于世界历史,我们暂且不提了。对非洲的正确认识是,非洲是“非历史的、没有发展的精神”,还处在单纯的自然状态中。

《历史哲学》第一部分 绪论(15)

    再来谈谈亚洲。亚洲是地球的东部,是创始的地方。对美洲来说,它是西方。但欧洲是旧世界的中心和终极,绝对的西方;亚洲是绝对的东方。“精神的光明”从亚洲升起,因此“世界历史”从亚洲开始。我们现在讨论亚洲的各部分。

    除北部的西伯利亚外,亚洲包括三个地区。第一个与非洲相似,是巨大的高原,中间有个山脉地带,有世界上的最高峰,再向南方就有喜马拉雅山与它并行。向东面有从南向北的高山,截断黑龙江流域。北面有阿尔泰和大、小兴安岭;与大、小兴安岭相连的,西北面是木扎特山脉,西面是贝勒?塔格山脉,后者通过兴都?库什山而与穆斯?塔格山相连。

    很多河流流过这些巍峨的丛山,河流的岸堤形成了巨大的平原流域。这些平原流域有很多肥沃和丰饶的中心,由大河流域构成。这些大河流域有:中国平原流域由黄河与长江构成;印度平原流域由恒河构成;里海也有相同的大河平原。第三种土地是“高原”与“平原”的结合,在亚洲前部能够看到。阿拉伯沙漠,宗教狂热的帝国,叙利亚和小亚细亚属于这种土地。

    在亚洲,高原放牧牛羊,社会状态是家长制;平原从事农、工、商业,社会状态是所有权与地主农奴间的关系;第三种土地盛行商业和航海,公民自由是主要状态。高原的游牧民族为强烈的冲动左右,没有发展到真正的历史。他们的生活没有历史内容,但仍可以从他们回溯到历史的开端。农业是游牧生活的终止,要求有未来发展的先见与远虑,因此对普遍东西的反省就觉醒了。古代中国、印度和巴比伦都发展了耕种。但这些耕种的人

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