齐天传-第330章
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龙女道：“菩萨既然知我，可曾见我在意过什么？”
观音点点头，道：“好吧，看来，是我在意太多了。”
观音缓缓步回莲台，目光不经意又瞥了一眼池中之鱼，心中自问，不知我能否脱出这一池之水呢？
便在此时，观音神色一凛，凌空飞起向西方迎去，只见阿傩尊者驾云前来，见了观音先施一礼，道：“观世音菩萨，佛祖托我来传个话。”
观音还礼道：“尊者但讲无妨。”
阿傩道：“这第一句便是，唯我佛门净土，方有自在花开。”
观音面不更色，心中却泛起波澜，原来自在宫一事如来早就知道，他始终未曾警示自己，自然是有把握将自己牢牢掌控住。这句话不用过多解释，便是劝观音收心的，观音仿佛听到如来在耳边道：“自在宫一事，我不怪你，今后可莫要再妄动杂念了。”
观音道：“我记下了，第二句呢？”
阿傩道：“第二句是，取经之事不可误，半月之内促阴阳！”
听完这一句，观音心中大惊。促阴阳……如来知道那张字条！那便说明，如来知道自己已知唐僧便是阴阳神猿一事，也知道自己对他的恨意了？若是如此，还有什么是他不知道的呢？
观音强自镇定，向西方施了一礼，道：“弟子谨记！”
阿傩见观音自称弟子，急忙闪在一旁不敢受此称呼，他虽不知如来此语何意，但见观音神色有变，自然知道此事非同小可，回去定要和佛祖一字一句详报。
观音施过了礼，问道：“第三句呢？”
第三九二章 白玉珠
阿傩道：“这倒是件喜事了，第三句便是，再入灵山，你即成佛！”
观音面上一喜，道：“多谢尊者！”
阿傩双手合十，与观音客气几句，便转回灵山去了。
观音望着阿傩背影渐行渐远，玉面俏容蒙上了一层阴霾。这三句话，细究起来，其实一句比一句阴狠。第一句还则罢了，无非叫自己一心侍奉佛门；第二句却是赤裸裸的威胁了：你观世音没有什么能瞒得过我如来佛祖的！只是观音无论如何也想不通，如来是如何知道那张字条存在的呢？
第三句最令观音胆寒，成佛？灵山诸佛观音见得多了，一个个如同行尸走肉一般，张口闭口都是佛经法典，实在索然无味到了极点，自己若也成佛，还不如干脆死了算了！这个成佛，也说不好是如来对自己的拉拢还是恐吓了，或许在他眼中，每一个释门中人都是愿意成佛的吧，但这点如来却真看错了！我观音菩萨，偏偏不愿成佛！
但是，眼下便有一件大事等着自己去做。“半月之内促阴阳”，如果唐僧真的不走了，便要使出那个法子了吗？如来传给自己的那个法决，一旦念出，唐僧便真的能继续西行？难道如来将唐僧操纵成一具木偶傀儡了吗？
半月之后，自己是按照如来指使行事，还是另想他法，再谋生路？
观音此时大为犯难，身子伫立在落伽山附近海上久久不动，海风强劲，将她白色裙袂吹得猎猎作响……
………………………………
悟空身处狮驼岭中，不知人间岁月更迭，自己已沉浸在地藏送他的那一缕神念当中。
这缕神念里，蕴含的是地藏自混元金仙巅峰跨至混元至圣的所有感悟，悟空也不知思量了多久，才渐渐摸索到了一点苗头。
原来在此天地之间，无论是人是兽，凡有九窍皆可成仙，其中有许多玄妙之处。
所谓九窍，乃是两眼、两鼻孔、两耳、口、下身水道与谷道也。
有经云∶天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。天地交而生化万物，反而推论，人便是秉天地阴阳之气而生。是以人之形身，应天地之日月、星辰、山川、溪谷等等。
而人之九窍，上三窍如眼鼻耳皆为偶数，下三窍口、水道、谷道皆为奇数。奇偶之间，又称为人中，此非巧合，有根有据也。
又有五脏皆与九窍相连，肝开窍于目、心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳及前后阴等等。五脏之中，肺、心、肝为阴中之阳，故而开窍皆偶，脾、肾为阴中之至阴，而开窍皆奇，此天地炉锤之妙用也！
盖因九窍阴中有阳，阳中有阴，阴阳交互，上下和平，水随气而营运于外，是天地交而九窍通也。若阴阳不和，则九窍闭塞，水道不行，则形气消索矣。
而修仙者既与天地同根，本身便自称宇宙。常人生不过百年时光，自然难以发觉人之身体竟有如此大的玄机。
修仙者要练的，便是发现自身的奥秘，终其一生，要与天地宇宙息息相通，方为大乘！
常有仙人傲然道：“我命由我不由天！”便是把握住了自己的命运，自信能与天地共长久。因此修真养性，练得乃是性命双修。先天元神、后天识神、五脏六腑、八脉九窍……皆是自身这个小宇宙的重要组成部分。
而混元金仙和混元至圣，分为仙途中两个极为重要的境界，如果说混元金仙是懵懵懂懂知道了自己身体的奥秘，那么混元至圣便是看清了自己，并且将自己的身体向着一个小宇宙的目标进行改造。
悟空想通了这点，终于明白为何有人能自创一界了，原来一入混元至圣境界，首要学会的便是“宇”的奥妙，也便是空间之秘密。悟透了这个，想要自行建立一界，实在是再容易不过的事情。
他再回忆自己在如来掌心中的那场经历，如来以混元金仙的修为强行造出一界来，虽有强大的经验和阅历作为辅佐，但终因修为不够——或者说尚未达到创造一界的条件——而露出了破绽，被悟空逃脱！
而无论是燃灯所创的斜月三星洞或三清共建的三界，都比如来掌中之界不知稳定了多少倍，看来不入混元至圣，对空间的理解确是难以达到创界要求。
说归说，悟空虽想通了这个道理，但想和做绝对是两回事，地藏成圣不知几多年头，所感所悟岂能一刻参透？
悟空便在这地藏为他辟出的空间内冥思苦想，直到将地藏所传体悟得再透彻不过，却也没有太多进境。悟空不禁自问，是自己太笨了吗？他却不知道，凡人修道，必要先知其理，然后再经年累月打坐熬磨，方可如滴水渗岩般慢慢领会。悟空从未经历过这样的过程，自然心急。
便在此时，他心思一动，想起了真武给自己的那颗白玉珠子。
真武曾说，这颗白玉珠子内有他对宇宙之感悟。咦，地藏王菩萨传给自己的也只是“宇道”，并未涉及到宙合之事，真武难道跨过了“宇”之界限？
不！不可能的，连元始天尊也未超越混元至圣，真武又怎可能。悟空神念入怀，落在那颗白玉珠子上，神识探入，但觉一股庞大的气息笼罩过来。
这股气息威势惊人但又驳杂无序，悟空仔细甄别，驳杂是因真武修炼所走的道路和寻常人大为不同。原来真武龙神是万鳞之长，他所走过的修炼道路和其他拥九窍者大为不同，既有自天地自然的传承，亦有自己后天的顿悟。
悟空看到这里，头脑中蹦出一个想法来，五类之王，是天地认定的吗，为何要分做这五类，又有何依据存在呢？他也知道，此事即便直接去问祖龙，十有八九也没有答案，大致便答一句“天生如此”罢了。
但悟空身份特殊，凡事都要深究下去，他旁的不看，专看祖龙自天地自然传承的这股力量，这其中，既有神通又有功法，什么炼体之道、淬麟之法、砺牙磨爪、行云弄雨……这哪里是什么天地传承，分明便是旁人教的！
悟空心想，自己虽不知麒麟、凤凰如何，但料想大致也和龙神大同小异。说白了就是，他们所谓的天赋神通，乃是由旁人传给他们的！
这个人……纵使悟空想像力非凡，也难以估量他的存在了。五类之王自上个会元便存在，所以从理论上来讲，传他们神通的这个人每个会元都应存在才对。再回想起和玄女的对话，两会元天地同，那么，五类之王也和燃灯一样，是一个特殊的存在？
燃灯是天地生，真的就是如此吗，会不会也和五类之王一样，也是旁人造就出来的呢？既然其他四类都是指定人选，为何蠃类之王又时常更替，人类和其他四类又有何不同呢？
悟空只道真武这白玉珠子内只是修行感悟，不想一进来便遇到好大一个疑团，他强将心中疑问按捺下来，定了定神，开始深究真武对宇宙之悟。
地藏为悟空创出此界来，是要他在此静心修炼，悟空若胡思乱想，岂不枉费了地藏的好心？悟空终于心无旁骛，钻研起白玉珠子中的奥妙来。
也不知耗了多久时光，悟空将内中功法神通大致浏览一遍，许多功法因体质所限，并非他能学会的。但一些龙族的变化之术倒真如真武所说，的确可与燃灯所传的三十六变各占胜场，而这些神通，都是祖龙传承神通中的内容。悟空又仔细遴选一遍，拣出了三门最实用的。
第一个功法叫做行云弄雨，这神通和三十六变中的呼风唤雨大致相仿。那一日在燃灯定光殿中，悟空说自己学会了“呼风唤雨”，却被燃灯讪笑，看了行云弄雨后，悟空才知，自己所学不过皮毛而已，真正的行云弄雨术施展开来，真可叫天地变色。换个说法便是，云能换天雨能灭世！第二个功法叫做假死重生，这个倒是和三十六变中起死回生差不离。也是悟空未曾练会的一式神通。第三个功法叫做颠倒乾坤，这一式神通和三十六变中斡旋造化、颠倒阴阳都有些类似，却又大同小异。
悟空记下了这三式神通，越来越肯定，传给真武神通这人，和燃灯定然有着极为密切的联系。
真武神通之中，许多与三十六变触类旁通，悟空自然如获至宝，如痴如醉地在里面修炼起来。这枚白玉珠子就如同一个宝库，悟空只粗粗浏览一遍，心中所得比地藏给他的那缕神念还要多上十倍不止。
只因真武制作这白玉珠子，乃是随心随性，就好比一个人由浅至深的修道历程，内中所含虽比不得地藏的深奥，但强就强在有了来龙去脉，�
