圣骨迷踪 作者:[美] 詹姆斯·罗林斯-第16章
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知识据说已经集中到了古老的诺斯替派的教义中和其他的神秘事物里。”
“神秘事物。”
维戈尔面向他，自信地昂起头说道：“皮尔斯上校，我相信，从道家学说到北印度的祭祀礼仪，你学习到的只是一些已经被曲解了的哲学思想和宗教信仰。”
格雷听完，脸涨得通红。的确，很容易忘记维戈尔曾是为罗马教廷工作的经验老到的专家。很显然维戈尔已经收集了关于他的很多资料。
“寻找精神真理并没有错，”维戈尔继续说道，“事实上，不管通过什么途径，真知的定义都是寻找真理以找到上帝。我甚至不能说龙庭那种追求真知的方式是错误的。即使诺斯替派早于基督教建立，从其建立的一开始，就应是基督教的一部分。”
“很好，但是这些和科隆的大屠杀又有什么关系呢？”格雷平静地说道，从他的语气中听不出愤怒的意味。
维戈尔叹了一口气道：“从某些方面来说，今天的袭击也许可以追溯到两个传道者——托马斯和约翰的冲突上来。”
格雷摇摇头问道：“你到底在说什么啊？”
“最初，基督教是非法宗教。因为在那个年代，没有任何一个信仰像它推崇的信仰那样超前。不像其他宗教，把收取信徒的财物作为教义的一部分。新兴的基督教在教义中规定信徒家庭可以按照自己的意愿捐钱，并且所得的捐款将用于抚养和收容孤儿、给病人买食品和药品、为死去的穷人买棺材。由于基督教帮助的是一直被上层社会压制的底层人民，它吸引了大量的人入教。许多人尽管知道基督教属于非法教会，但仍愿意冒着参加非法教会的风险加入基督教。”
“是的，这些故事我知道，基督教徒的善事也做得很好，但是，究竟……”
维戈尔打断了格雷的话，举起手来示意格雷让自己继续往下说。“格雷你要接着听我说下去，我相信你会知道以前不知道的事情的。”
格雷虽然对此很不悦，但仍沉住气，忍着不说话，继续听下去。毕竟维戈尔除了是罗马教廷的间谍之外，还有一个身份是大学教授。他曾坦率地告诉过格雷，他讲话时不喜欢被别人打断。
“在基督教发展的初期，由于是非法教会，保密工作是很重要的。那时集会都只能偷偷摸摸地在山洞和地下室举行。这样就导致了各地分会之间联系不便。所以基督教最初按分会所在城市分化成了几个派系：亚历山大派、安提阿派、迦太基派和罗马派。接着，由于派系之间相互孤立发展，各个派系开始信仰不同的哲学。与此同时，《圣经·新约》在各地也迅速地流行起来。《圣经》中还提到了主要派系的领导人：马太、马可、路加和约翰。当然《圣经》中还提到了其他人。随着不同派系开始围绕不同的信仰发展，比如有的以信仰真理为教义，有的以开启真知为教义，刚发展起来还略显稚嫩的基督教开始逐渐分裂。”
格雷点点头，表示同意这一点。毕竟他母亲在一所教会学校教书，他曾在那儿学习过，对这段历史还是很了解的。
“但是到了下一个世纪，”维戈尔继续说道，“里昂的圣爱任纽主教颁布了五份文件，标题就是《驳斥异端》，当然这五份文件的总标题是《粉碎并摒弃伪知识》。正是在那个时候，早期的诺斯替派的信仰被从基督教的教义中剔除掉，从而创造了四卷福音书，即马太、马可、路加和约翰。而其他的教义就都被视为异端学说了。爱任纽主教解释道，正如世上只有四个地层、四种气流，教堂也只需要四根柱子。”
“但是为什么选的是这四种福音而不是其他的呢？”格雷不禁问道。
“是啊，为什么呢？这也是一直困惑我的问题。”
格雷发现自己对此越来越感兴趣了，尽管刚才被维戈尔训斥了一下，心里很不悦，但他对这段历史的发展还是充满了极大的好奇，于是耐心地听了下去。
维戈尔望着湖面深沉地说道：“三种福音——马太、马可和路加讲的故事都是一样，但是约翰却与其他三者不同，甚至连耶稣大事记的年代纪录也与其他三者不同。但是约翰被包括进《圣经》还有一个更重要的原因。”
“那个原因是什么呢？”
“因为一个与约翰一起传道的人——多马。”
“就是那个多疑的多马？”格雷知道那个除非亲眼所见，才肯相信耶稣复活的传教士的故事。
维戈尔点点头，继续说道：“但是你知道吗？只有《约翰福音》里才有多疑的多马的故事，只有约翰把多马描写成一个愚蠢的背信弃义的信徒，而其他福音书中都很尊敬多马。你知道为什么约翰要如此毁谤多马吗？”
格雷摇摇头，当了这么多年的天主教徒，他从来没有注意过这一点。
“约翰不相信多马，更具体地说是不相信多马的追随者。在那个年代多马已拥有为数不少的信徒了。其实即使在现在，你也可以在印度找到大量狂热的多马信徒。但是在基督教的早期发展中，《多马福音》和《约翰福音》有着根本性的分歧。他们之间存在很多不同，以至于只有一个福音书能够存留。”
“你是什么意思？他们到底有哪些不同呢？”
“回答你这个问题就要追溯到《圣经》的起源了。多马和约翰都把耶稣看做万物的生命之灯，这灯可以点燃心中原始的光亮。但是从这里开始，他们对生命之灯的解释就出现了很大分歧。多马认为生命之灯发出的光亮不仅是人类的起源，还存在于万事万物之中，尤其是存在于被上帝创造出来的人类之中。每个人的体内都隐藏着生命之灯发出的光亮，只是等待着人类发现它而已。”
“那么约翰派的观点是什么呢？”
“好的，听我继续说下去，你就会知道答案了。两个教派发展到现在，多马和约翰的观点已经完全不同了。比如多马，他相信耶稣是生命之灯的具体载体，这使他发出了原始光亮；但是约翰却认为只有在耶稣体内才有这束光，其余的世界当然包括人类永远都只能生活在黑暗中。走向光明、获得拯救、窥见上帝的唯一方法是信仰神圣的耶稣基督。”
“哦，这个观点实在是太狭隘了。”
“但是新兴的教会是十分看重实效的。约翰用更正统的方法去救赎人们，带领人类走向光明。在那个混乱的年代，只有通过对耶稣的崇拜，才能简单有效地把大量的教徒吸引到对教会领导者的崇拜上来。相反，多马倡导的理念是每个人都能凭借自己内在的力量寻找到上帝，通过与自己的内心对话而不是通过做礼拜去寻找上帝。”
“那他肯定会被教廷镇压的。”
维戈尔耸耸肩。
“但到底哪个是正确的呢？”
维戈尔开口大笑道：“谁知道呢？我也不知道所有的答案，正如耶稣所说的，‘努力寻找，你将找到答案。’”
格雷眉头紧锁，因为听起来现在同他交谈的不是维戈尔而是诺斯替教的教徒。格雷往湖面望去，帆船在水面上飞驶着，湖面波光粼粼，好一番美丽的景象。的确，努力寻找，总将得到答案。可是格雷自问，在他学习了这么多的哲学知识后，他找到解决问题的答案了吗？如果已经找到了，为什么现在还得不到满意的答案呢？
格雷转向维戈尔，这才意识到他们已经走了很长一段路。“但这与在科隆的袭击事件有什么联系呢？”
“好吧，让我告诉你这个问题的答案吧。”维戈尔举起一根手指说道，“第一点，我想说的是，这次袭击是源于约翰的正统信仰和多马的古诺斯替教派传统之间由来已久的矛盾。”
“而天主教会支持其中一方，龙庭支持另外一方？”
“不是。我昨晚深思了一晚上，发现尽管龙庭也在寻找诺斯替教神秘的知识，但他们最终不是为了寻找上帝，而只是为了获得权力。他们想要建立起一个新的制度，即想回到封建制度下，他们是统治者，因为他们生来就高人一等，应该领导人类。所以我不认为龙庭代表了诺斯替教。我想他们是反对诺斯替教的，他们只是贪婪的权力追逐者。但他们的确源于诺斯替教。”
格雷勉强认同这一点，但还远远没有信服。
维戈尔肯定感觉到了这一点。他又举起一根手指，继续说道：“第二点，在《多马福音》中，述说了这样一个故事。有一天，耶稣把多马单独叫到一旁，秘密地告诉他了三件事。等多马从耶稣那儿回来时，其他信徒问多马耶稣对他说了什么，多马回答道，‘如果我告诉你们其中的一件事，你们听后一定会捡起一块石头砸我，但与此同时从这些石头里会冒出一团火将你们烧成灰烬。’”
维戈尔说完凝视着格雷，看他会说些什么。好像两个人之间有一场较量一般。
格雷听完激动地说道：“从石头里冒出的火，就好像教堂里的大火一样。”
维戈尔点点头说：“是的，当我听到教堂的那场凶杀时，马上就联想到了《圣经》里的这个故事。”
“可是仔细想想，这两者之间的联系有点太牵强了。”显然格雷对这两者之间的联系不太肯定。
“哦，你不信这事是很正常的，因为我还没说我的第三个论点。”这时维戈尔又举起第三根手指。
格雷感觉此时自己就像一只将死的羔羊，正被人牵去屠夫那儿。
“根据史料记载，”维戈尔解释道，“多马一直在东方传教。其实他主要是在印度布道。他在印度给成千上万的人施洗礼、建教堂、传播信仰，当然最后也死在了印度。但是，在印度他是最著名的浸礼者。”
格雷等着维戈尔继续说下去。
维戈尔加重语气总结道：“多马对三圣王也施过洗礼。”
格雷惊奇地张大了眼睛，现在他脑中缠绕着三条线索——圣人多马和他的诺斯替教、耶�
