北宋末年当神棍-第416章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
作为文飞重点关注的一个工程，刚刚修建好了的千秋忠烈祠，自然吸引了无数百姓的目光。
“听说好像我武圣祠！”一个百姓信誓旦旦的说道：“我听我大哥家的二小子他隔壁胡大娘家的……说，他在里面干过活的。嘿，你别说，给天师干活。那就是不一样，每天的白米饭，大白馒头可劲吃……从来就没有见过那么白的馒头，还有肉吃！”
这位还没有说完，就歪楼的家伙，惹得一片嘘声。很多人起哄：“这算什么？谁不知道。你看看修那些神霄天宫的，天天吃的有多好……
我那次帮忙，管事的也让我吃了一顿。嘿，难怪尚父喜欢吃猪肉了，尚父家的猪肉一点没有腥味儿，好吃的很。那个叫什么红烧肉来着……”
这个跟着歪楼的家伙，惹起了更多的不满，纷纷有人叫道：“让你们说武圣祠，你们怎么又扯到红烧肉去了？那红烧肉不就是，东坡肉么。谁不知道天师在天上和东坡居士是好朋友？要不然，别的党人都被流放了……就苏大胡子被摘出了党人碑……”
“说不定还是因为李家小娘子的事情，李家小娘子的爹可是东坡居士的弟子……你们说天师和李家小娘子的事情，还有没有戏？”
“难说，毕竟天师说和李家小娘子有宿世的缘分。肯定到了最后是有情人终成眷属……”
眼看话题又有越扯越远的架势，让人一看就知道后世论坛歪楼的传统，到底是哪里来的。
“嘿嘿，别扯远了。正说武圣祠呢！”有人提醒道。
说话的不满意，周围听的人也不满意。什么武圣祠，难道能比文大天师的花边新闻更让人感兴趣的么？后世什么样的新闻最惹人关注？肯定是八卦啊！
一直在暗地引导话题的一个家伙，都快要哭出来了。作为文飞舆论导向计划的一个份子，就是安排了许多的人物，在民间将舆情转向他文大天师有利的方向。
这个时代没有报纸，那么怎么样引导舆论呢？其实很简单。在东京城影响最大的莫过于瓦子里面的说书人了，文飞找了很多人，编出他文大天师的各种段子。
比如天师大战大伾山恶毒龙王，青唐城外大战吐蕃吃人邪神……这些段子迅速的在民间给流传开来。
接着再有人，在茶楼饭店这些地方，引导话题这些手段。堪称是北宋年代的水军……相比起来网络时代的水军，战斗力简直是个渣啊！
所以，文飞现在有这么好的名声，一举一动都在东京城被人喜闻乐道，除了文飞这段时间好事确实做的不少之外。那就是这些‘水军’的功劳了！
在这个文飞手下‘水军’的引导下，话题终于又转了回来。
“那根本不是什么武圣祠。”一个人说道。
结果最初说话的道：“怎么不是武圣祠了，里面供奉着都是古代的大将，可多了。怕不是有好几百个……供奉这些大将的不是武圣祠，那是什么？”
“说了你没见识吧？这明明是忠烈祠！”那人冷笑道：“你们听过天师讲道吧？”
“自然听过！”一提起这个话题，只要是东京城的人，都好像被摸到领子的某动物一样，毛全都竖起来了。
东京城作为帝都，每个时代，天子脚下，帝都的人都有着种种便利，我们就不要说后世帝都人五百三十分就能一本，而别的地方……
这个时代自然也一样，东京城的人有着种种天子脚下的骄傲。而现在这种骄傲里面，又多添了一份儿。
身为一个正儿八经的东京城的人，不管有钱没钱，你要说自己没听过天师讲道，那简直就不好意思跟别人说自己是东京城的人……
“外夷狄内诸夏……，咱们是华夏之人，炎黄子孙。可和那些西夏辽国的夷狄不同！尚父讲道你们还记得吧？”那人一付高高在上的样子，十分让人讨厌。
尽管他说的非常有道理，但还是惹起了一阵起哄的声音：“这谁不知道？咱们大宋都是华夏之人，是正统。被三清祖师庇佑，那些佛祖什么的，都是魔神，跑到咱们中土来抢咱们气运的！”
“是啊，就是这么一回事。”那人一拍大腿，又道：“所以那忠烈祠里面都是供奉的历代为了给咱们华夏争气运，和外族打仗立下了大功，或者是战死的名将。还有士兵……”
“哦，原来是这么回事！”很多人这才明白过来。
忽然有人低沉着问：“俺是秦州人，俺哥哥是西军的，和西夏人打仗战死了。是不是也能入这忠烈祠？”
人群沉默了一下子，似乎在这位操着西北口音的汉子的面前，天子脚下，首善之区的百姓的骄傲，一下子也都消失了。
“能，当然能。我听天师说了，不论是古往今来，只要是和夷狄作战战死的战魂，都能入这忠烈祠享受香火！”
一个声音很肯定的说道：“古代记不得名字的也就罢了，凡是记得名字的，每个人的名字都要记载入这忠烈祠之中。享受千秋万代的香火，就算几千年后，大宋朝没了。只要还是咱们华夏人坐江山，都可以继续享受香火供奉！”
听了这话，所有人都再次沉默。似乎觉得能上阵杀敌，战死沙场其实也不错。
在古代，生死并不是最大的事情。有着轮回的观念，死亡不过是另外一个生命的开始。
人们生儿育女，为的是传宗接代。传宗接代最大的目的就是，自己有着子孙后代，有人一直祭祀香火……
在这种观念之下，很多人，就觉得如果上阵杀敌，能享受千百年不断的香火的话，那么其实战场也并不是什么可怕的地方！
你家的后代，也祭祀不了你三五百年啊！说不定三五代的子孙那里，就因为图省事，把你给忘记了……
‘水军’看完成了任务，嘘了口气，退出了人群。这时候，早已经来到了城门外面，隐隐约约的可以见到一个壮观的建筑。
忠烈祠就修建在东京城的正门朱雀门之外，出入东京城都能看到这么一个建筑。
整个建筑的造型，是文飞模仿后世的那个著名的纪念牌。
但是却要更加壮观的多，在一个巨大的忠烈祠的庙宇建筑之前，竖起了一根巨大的石碑。
这块石碑要比和后世的那块更要巨大许多，但是后世那块是完整的花岗岩，重达三百多顿。
以这个时候的技术手段，再加上整个开封附近的都是一马平川，连山都没有几个，根本没有那么大型的石料。
没有见到赵佶自己想赏玩奇石。都要从江南运过来么？再加上几百吨的大石头，根本就超出了这个时代的运输的手段。
所以，文飞不得不再次的因陋就简。直接用钢筋混凝土，浇筑了这么一个纪念币来。
文飞觉得这般搞法，是因陋就简，和后世的那个纪念碑根本没法子相比。但是这个时代，却是不折不扣的奇迹。
第二章 华夷定鼎碑
很多人亲眼看到，几千斤的钢铁埋了进去，然后浇筑上尚父发明的‘水泥’。用不了多少日子，居然就变成了这种其坚可以砺刀斧的整块石头！
这简直就是奇迹，是法术，是一种叫做化土为石的法术。而且这里面还有那么多的钢铁，这简直就是坚不可摧啊！
整个纪念碑足足有二十四米高，比东京城的城墙都还要高出一大截子。站在城里面都能望到。
其实，若不是难度太高的话，文飞甚至想把这纪念碑给建筑到一百米高去，只是施工难度太大。这才打消了这个注意。
这种单个的石碑，带给人巨大的压迫感上面刻着的却是一行大字“外夷狄而内诸夏”。
原本是修建的官员们，想请文飞亲笔题字。不过文飞想想自己那一手虫走蛇爬一般的字体，就很明智的推辞了。开玩笑，他可不想让自己的字体成为笑柄，一直流传到千年之后的……
没办法，只好请赵佶出手，虽然文飞觉着赵佶的瘦金体没什么气势。但是总比他文大天师要好了很多。
这时候，宋代的书法四大家。苏东坡已经死了，米芾黄庭坚好像也才死没几年。另外一个原本是蔡京的位置，只是其人在后世名声太臭了，所以才被蔡襄给代替。
所以现在文飞身边，就有两位书法大家，一个是赵佶，另外一个自然是蔡京了。只是文飞可不想给蔡京这货题字，免得这货糟蹋了自己的纪念碑。
这么想起来，也只有赵佶能题字了！
好在这次题字，没有用赵佶那一手飘逸的瘦金体来书写，而是难得的，赵佶模仿了颜真卿这位历史上大大有名的大书法家，硬骨头的字体，写下了有着颜筋风范的七个大字来！
艺术这种东西，和古董一般。从来都是没有具体价值的，可以是价值连城，也可以是一文不值。
很多时候，在历史上一些不怎么出名的人物，所创作出来的书画等艺术品的艺术成就，甚至比历史上那些鼎鼎大名的大艺术家的成就更要高。
但是这些人默默无名，其艺术作品就算流传到后世。也没有谁多看几眼，更别提是卖多少钱了。这种事情，古今中外如一……
就比如梵高，若不是他死后的画忽然被人炒红……那么他的画作就算流传后世，被人见了，也不过说这个叫做梵高的画家，画出来的东西有些意思……
再就比如齐白石的画始终没有人赏识，一辈子被人当成画匠来看。就算作品，流传到现在，顶多也就一两千块一副罢了。
就好像有人提议，让文大天师把赵佶或者蔡京这些大艺术家的作品拿到现代时空，当成新人画家的作品去卖……
那么很不幸的是，如果文飞不先掏出本钱，花费巨大的时间和精力，把这些画作炒红的话，那么这些顶多也就值个几千块钱罢了……
事实上，很多时候，那些作伪者作出的家伙在艺术上起身不会比正品低。
艺术品卖的其实不是艺术，只不过是名气罢了！
从城中出来的百姓，第一次看到这个实物，一个个震惊的张大嘴巴。
为了保持神秘感，文飞用了后世常用的手段。整个工地都给围了起来，虽然这么高的纪念碑，足足有七八层楼，根本就围不住。
但是短短的十几天功夫�
