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第239章

北宋末年当神棍-第239章

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“靠,这东西好像是密宗的东西差不多!”在不知情的人眼里。密宗法相显得太过邪恶狰狞,便如同这个吧人身分食的怪物一般。

但是不一样的是,这个怪物居然可以生吞血食,却是有肉身之物。并不是文飞这般变神而出,因此绝然不会是密宗的法相:“难道这个是妖怪不成?”

一想到这个,文飞甚至少少的激动起来。妖怪啊!高级品种,自己还真没有见过啊!可惜不能活捉了,带回现代去,要不然公开展览的话,估计能赚不少钱。

文飞这般瞎想,手中却一点不受影响。伸手一指,就有着一串黑压压的乌云从冕袍之中发出,围绕着那怪物乱飞起来。

那怪物身上居然发出了一点的白光,挡住了乌云,怪叫一声就想逃开。

但是那乌云却化形为一只鬼军,数以千计的箭支射了出去。怪物身上的白光抵挡不住,被阴气灌入体内,痛苦的嚎叫半天。化为一具干尸,落在地上。

“好浓厚的血气……”这些鬼军吞噬了怪物的血气之后,感觉强大了不少。鬼帝法相一压,落在地上,准备再找几个开刀。

只是却已经晚了,地上横七竖八的都是尸体,各种各样稀奇古怪的尸体有着七八只死在地上。

“教主,想不到这崆峒山,居然还有这么多的妖怪!”笪净之晚来一步,对文飞说道。

文飞也觉着奇怪,这崆峒山之中佛道二教都还算昌盛,自古以来又是丝绸之路的重要关卡。可不是什么蛮荒无人之地,有这么多的妖怪却是十分可疑。忽然想起来什么,问道:“你们追的那个散布疫病的元神呢?”

就有一个紫袍道士道:“我们追到此处,就有这群妖怪不分青红皂白的杀出来,挡住我们,却让那妖人逃了!”

这些妖怪难道都是那妖人在此地布置的拦截追兵的么?一行人讨论着,返回了渭州城。

刚刚回转肉身之中,就有着一群和尚匆匆带着赶来,为首的就是那位十方院的主持和尚法纯了:“阿弥陀佛!闻听教主遇到袭击,贫僧特地带人赶来相助!”

文飞心道这和尚倒是殷勤的很,一想到他是当地之人,就问道:“法纯大师,这崆峒山之中有很多妖怪么?”他这人还是有些脸皮薄了,伸手不打笑脸人。这和尚这般殷勤,文飞却就变得客气了不少,连大师都叫了出来。

法纯摇头失笑道:“怎么可能!渭州自古虽然汉胡杂处,但是佛法昌隆。便是有些番人部落供奉,也不能有这很多!”

“有部落供奉妖怪?”文飞吓了一大跳。

“自然,这却是从吐蕃,甚至更早的羌族传下来的习俗。每只部落都供奉有着强大的妖怪,可以守护部落!说起来,我汉人古老之时也是一般,都供奉有这些,称之为图腾。比如蚩尤部落,便是以牛为图腾!”这法纯和尚解释道。

这不就是图腾兽?文飞有些傻眼了。是了,想起自己刚才干掉的那只妖怪,身上甚至还涌起一层白光,那分明就是香火愿力。是了,这些东西智慧极低,要不然能把香火愿力转为神力的话,那么就会变成野神了。

“这么说来,那妖人有可能是吐蕃派出来的!”笪净之忽然插口道。

文飞还在想那些有的没有的,被笪净之一提醒,却也反应过来。不错啊,既然那些都是吐蕃人供奉的,那么搞不好那妖人跑来散布瘟疫,就是为了打击汉军。

奶奶的,想不到这个时代就有这种大规模杀伤性武器了。惹恼本天师,本天师就让尔等尝尝毒气弹的厉害。

只是这也只能是文飞心中的意淫而已,他可没有办法搞到这么危险的东西。

“汉代之时,羌族最盛。尤其是东汉之时,匈奴被灭,那草原上占据霸主地位的便是羌人了。一直到最后才被大汉军队,赶上了高原。以后就成为吐蕃。吐蕃生性残暴,和我大唐一连打了两三百年。以我大唐兵威都没能杀上高原去!愿我汉家王师,此次能雷霆扫穴,彻底灭掉吐蕃。阿弥陀佛!”法纯合掌道。

“大师,你为和尚,出家人不是讲究慈悲为怀么?”笪净之皱眉道:“岂可有这般大的杀性!”

法纯和尚却不气恼,只是道:“这些事情,你等身在内地中原自然不知道。但是我等久在这边疆之地,却最是知道这些胡夷残暴。我等还想日后大军出发征讨吐蕃之时,也能从军,马革裹尸!”他说着神威凌然,顾盼之间,眼中神光开阖。

笪净之心里一直不怎么瞧得起这和尚,身为佛门之人。二话不说,就把道统给换了,只是因为朝廷一个命令,就把佛祖之像换成了自家祖师。更是对文飞这般的殷勤巴结,简直如同墙头草一般。心中暗暗不齿!

但是文飞却对这和尚敬重起来,道:“想不到和尚有这般大志,如此正好。等大军出发,我等一起上阵!”

笪净之和那些紫袍道士听得大惊失色:“教主,此事万万不可啊!我道教清静无为,怎可上阵杀人……”

文飞大声道:“我是道教教主,改革道教,教义当由我而出。什么清静无为,都是狗屁……大劫将临,我道道人既然有入世拯救天下苍生之愿,如何能再抱残守缺?”

一伙人都是语塞,向着那法纯和尚怒目而视。半晌,笪净之才道:“既然教主有这般大愿,我等自然遵行。只是上阵之事,道法无用,太过危险。还是我等替教主去吧!君子不立危墙之下!”

法纯和尚也道:“不错,不错。和尚我修炼韦陀神通,一身铜皮铁骨,刀枪不入。这才敢说上阵,而法术之类,被两军杀伐的之气一冲,丝毫施展不出。便是上阵也无没什么用处!”

文飞似笑非笑的道:“我道教神通,非你可知!”

接下来的日子里,文飞就开始故技重施,就开始上演当时在兰州发生的一幕。所有羌部必须信奉道教,抛弃佛教信仰才能得到救治。在瘟疫这种天灾之下,一切信仰都变得无足轻重。起码文飞就没有遇到过一个,为了信仰不肯改信的羌部。

西北之地,地广人稀。便是号称富庶的渭州,数百里云集过来的,也不过就是数十万番人而已。其中甚至还有当初在兰州就皈依文飞的三十六部羌人的几个部落。莫要忘记了这些游牧部落,逐水草而居,游走个数百里实在是再正常不过的事情了!

第十章 道教改革

只是这么一来,那些道士们就惨了。原本道教传教手段就落后,几乎除了走上层路线,就是在家中呆坐等着信徒上门。

文飞现在却不管这么多,干脆的每个部落里面都有派去一个道士常驻。日常教育那些习惯念佛的羌人们,开始诵读道德经等道教经典。尤其是文飞编撰的那本《开天圣经》,没错就是这个名字,简称《圣经》。更是要日日宣讲。

后世国人什么罪厉害?自然是山寨的本事最为厉害。文飞这个从后世而来的家伙,自然有不例外。直接山寨了人家十字教的做法。各驻外道士,一改往日传道之法,让那些道士学着神父听去信徒的祷告恕罪。

这些东西,当年都是五斗米道和太平道玩过的东西。文飞只是一提出来,那些道士就没只当文飞这个天师教主要恢复古法,也就没有当成一回事儿!

毕竟早在汉末的时候太平道师就手持九节仗为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之。病或自愈者,则云此人信道。其或不愈,则云不信道。这种事情,玩多了肯定就不灵了。

反倒是五斗米道却要更高明一些,几乎和后世十字教的祷告差不多了。加施静室,使病人处其中思过,为鬼吏,主为病者请祷。请祷之法,书病人姓字,说服罪之意。把服罪的罪名写下来,分成三份儿。其一上之天,著山上,其一埋之地,其一沉之水,谓之“三官手书”。

不过,文飞还嫌这种办法太过麻烦了一些。改革的就更加简单,完全山寨人家十字教的做法。

文飞把这些都按照人家后世十字教行之有效的做法,进行改革。尽量将各种宗教仪式变得简洁起来,还有各种带着巫仪的东西尽量都给去除掉。

便在这西北边陲之地,整个道教的改革,就不声不响的拉了开来,甚至没有人多少注意!

短短不过几月功夫,周围信仰道教的羌人就多达了数十万。让那些跟着文飞一同而来的紫袍道士们大跌眼镜,心服口服。

他们虽然奉师门之命,跟着文飞从解州来到这熙河路,但是毕竟其身份首先还是各派的弟子,然后才是文飞这个教主的手下。

但是现在却就不同了,跟着文飞不过花了这么短短的几个月功夫,就在西北这佛教横行之地,抢到了数十万的信徒不说,而且在底层也建立了完善的组织。而且看起来比佛教的丛林制度还要高明的多。

历史上,道教一直没有发展出完善的组织制度出来。即使是后世白玉蟾传教,还是模仿汉末五斗米道的把信徒分为“治”的方式传教。这种传教方式,自然不合时宜,难怪没有传承多久,就销声匿迹了。

再往后,王重阳建立全真教,却是全面模仿佛教的组织方式,建立丛林制度。居然焕发出强大的生命力,一举压过了整个原本各大道派联合组建的正一教,大兴于世。也算是奇葩了!

但是文飞记得有一次在群中聊天的时候,大家探讨过,其实丛林制度比不过人家十字教的组织。

因为人家那种教区组织,更有些类似古代太平道和五斗米道的做法,直接把底层组织延伸入每一个乡村,每一个社区了……

这么一来,人手就不够用了,根本没有这么多的道士,来完成文飞那每个部落都要常驻传教的想法。西北之地的道士本来就不多,崆峒山说是道门祖庭,但是也只是虚有其名而已,道观连佛寺的一成都没有。大大小小的道士也不过只有几十个而已,能派出去的也就不过一半而已。

再加上跟随文飞来到这西北的,都是各大门派的精英弟子,却是不肯跑到那些穷的只有牛羊的游牧部落之中去常驻的。便是换了文飞自己,也是做不到的。

文飞没奈何,也只得退而求其次,

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