梦断青春校园-第34章
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的作家为止的当代文学，是中国文学史上一个黯淡的时期，它不仅缺少杰出人物的出现，没有文化名流，缺少百家争鸣的繁荣气象，而且，它的主流思想是颓废与庸俗。然而，任何事物都是在一兴一衰的更迭中生存发展的，既然六七十年代出生的作家群是垮掉的一代，那么我预言，八九十年代出生的作家群必是卓越的一代，甚至于伟人的出现，现在的形势也能说明，就是而今有一种奇怪的现象——少年作家泛滥，确切的说，是八十后作家的泛滥。对于这种现象，一些无知之人的解释是：现在的小孩儿看书多了，所以能够写出一些东西。这简直是牛对琴弹！（台下笑）现在的大人比现在的小孩儿看得书要多得多，也没见他们写出什么东西来！再说，现在最没时间看书的就是小孩儿了！你们都是从这种残酷的教育中步步眼泪走过来的，你们心里都清楚，我的小孩儿在上课的时候看《童话大王》，被老师夺过去撕了个稀巴烂。（台下笑）所以说盛极而衰，衰极而盛，中国文坛在大萧条之后，必将进入前所未有的大兴盛。所以我预言，八十后、九十后也许会成为彪炳史册的一代。”
台下响起热烈的掌声，博导接着说：“当然，当代文学也有其精华的地方。”然后他说出一个在场没人听说过的著名作家，大加赞赏一番，然后又说出一个谁都没听说过的著名作家，又加赞赏一番，教室里万籁俱寂，一潭死水，小淹感到无聊后才意识到一个问题，对阿岚皱眉道：“我这边这女的口臭，我呆不下去了！”阿岚说：“丑人多作怪，你要走就走，我是不会跟你走的。”
小淹说：“我不走，但必须解决这个问题。”
阿岚说：“那你打算怎么办？”
小淹说：“所以我必须紧紧挨着你，哇塞！香气氤氲，芳馨透脑！”
博导发现，再这样讲下去，下面的人非航天飞机出发——远走高飞不可，必须想一个吸引人的爆炸性话题，以达到敲山震虎，语惊四座之目的，思来想去，猛然提起余秋雨，然后便如火如荼的对此人展开大肆的批判，滔滔不绝一泻千里，说余秋雨的文章是一种假正经的故作深沉，故作斯文，感情做作，无病呻吟，否则他的文章里为什么没有性描写？还特别提到他的一篇文章《苏东坡突围》，断章取义说他其实是在借古讽今，苏东坡就是他自己，苏东坡突围就是余秋雨突围，里面有一句话是“在这片贫瘠而愚昧的土地上”，这是讥讽当今中国是一片贫瘠而愚昧的土地。
台下的听众都是正统中国人，所谓正统中国人，就是先天具有“窝里斗”的民族特色，这可以从反面论证：在外国人眼里，中国人是爱好和平的，连列宁都说“以温顺出名的中国人”（《列宁全集》第四卷《中国的战争》），所以根据“此削彼长”的原理，中国人对外国人爱好和平，对本国人自然就爱好战争了。一代文豪鲁迅先生有着同样的感触，他说：“爱国之士说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这句话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。（杂文《补白》）”
打赢一个甲午战争就欣欣然忘乎所以翩翩起舞，那是只有小心眼成不了大器的日本人才干的事，可中国人都干了些什么呢？胜不能，败则馁，既以物喜，也以己悲，屈膝求和，奴颜卖国，宁为瓦全，不为玉碎。
纵观近现代中国，满目只有两个字——耻辱。与其耻辱的活着，不如死了的干净。
子曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”同学们与博导蛇鼠一窝，一拍即合，且发生剧烈的化学反应，自始而终倾耳聆听，大气不出，觉得他说的比唱的好听，博导见台下群生注望，尝到甜头，虽自知落入俗套，也管不了那么多了，把余秋雨骂得灰飞烟灭后，转而骂贾平凹。井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高，小淹从初中一年级就开始听文学教授的讲座，迄今也不知听了多少次，发现他们有一个共同特点，就是一提起当代文学，无一例外的都要提到贾平凹，而一提起贾平凹，无一例外的都要对其大加批判，半句好话也不说。小淹至此终于明白，为什么那场风雨如磐的“文化大革命”能够轰轰烈烈长盛不衰，就是因为中国这种人实在太多了。
此博导提起贾平凹后，立即显出不值一提的神色，一开口便大骂《废都》，说贾平凹不正经，完全忘记刚才痛斥余秋雨假正经，可见，批判一个作家无需看他写了些什么，因为欲咎其罪，不患无词，只需竭力证明他所做的一切都是天下最肮脏的勾当。
全盘否定《废都》后，博导承上启下说：“贾平凹九十年代后的创作，基本上无甚建树。”然后引出另一个牛鬼蛇神：“后来又写什么……”博导假装想不起来，以体现对贾平凹作品的不重视，然后不屑道：“《怀念狼》。”接着说：“这个《怀念狼》的主题是什么呢？”更加不屑道：“就是人在与狼的斗争中取得发展进步，兴旺发达，而今却失去了狼，那么人将走向颓废与堕落，并潜伏危机，所以呢？怀念狼。”然后斥为荒诞不经无稽之谈，简直岂有此理！只有三岁半的才这样以为，论定贾平凹一文不值见不得人反清复明大刑伺候半截身子入了土后，理穷词尽，只好作出无需重视一笔带过多说浪费的表情神态，在脑海中寻找新的宰割对象。
想到后，承上启下道：“有人说中文系不是培养作家的，但大学对于一个人素质的提高却是大有裨益的，因为它是一个精英汇聚的地方，造成了一种特殊的人文环境，近朱者赤，近墨者黑，不上大学，就永远无法在其它任何地方感受这种特殊环境。”然后切入正题：“比如说，最近……那个明人不做暗事的卫慧和那个明人不做暗事的绵绵吵架了，（台下笑声四起）吵来吵去卫慧亮出了王牌，指出绵绵没上过大学，文化熏陶不行，因此不如她。卫慧说的自然是不对，如果她文化熏陶行，难道大学就是熏陶荡妇淫娃的吗？（哄堂大笑）所以说她的文化熏陶也不行，或者说大学就是熏陶荡妇淫娃的。”博导自知说错了话，急忙转回正轨：“这两人是垮掉的一代的七十年代后作家的典型代表，她们只能代表中国当代文学史在这一历史时期的尴尬，是不值一提的。”
接着，博导好鞋不踏臭狗屎，果然不再提，以沉默来表示对卫慧和绵绵的批判，大家知道，无招胜有招，大音稀声，大象无形，批判的最高境界就是不去批判，这是物极必反的道理。卫慧绵绵坏极必好后，博导寻找新的牛鬼蛇神、不拿枪的敌人、国民党特务、苏修特务、反动学者、资产阶级学术权威，于是联想起与此类似的九丹，急忙诬枉一通，把九丹骂得死路一条，“自绝于人民”。
此博导讲话不用稿，一到思路接不上来时，就仰起脖子问一句：“谁有问题？”台下一片沉默，博导则假装等待，其实是在竭力思考后面要说的话，以此来掩人耳目，且屡试不爽。当他第四次问“谁有问题”时，一男生迅速站起来说：“金庸的作品影响极其广泛，有一句话叫做：‘有中国人的地方，就有成龙电影；有中国人的地方，就有金庸小说。’所以我认为他应该被授于诺贝尔文学奖。”
“不应该！”博导回答得比子弹还快，“金庸的作品与诺贝尔奖对作品的要求完全格格不入，金庸要是得了诺贝尔奖，那才叫乱弹琴呢！”博导想了想又说：“其实诺贝尔文学奖也是有争议的，虽然说什么样的文学奖都有争议，但这个世界级的大奖却极其不是东西，中国以占世界四分之一的人口，一百多年来却从没有一个中国人被授予该奖，这是对我们民族的巨大侮辱！像日本那样八个牙露的民族还有好几个得奖的呢！（笑声）现今一些中国人还对此奖热度四溢，真是奴隶根性不改。所以我建议，中国作家应该与此奖划清界限，永永远远的拒绝该奖，把它当成臭狗屎奖一样对待。中华民族不容侮辱，我们的民族是最最伟大的民族，南文瑛在《解读“China”》中说：‘世界上其他‘伟大的存在’，在创造了人类文化奇迹后就不复存在或被外族征服了。玛雅和印加消失了，埃及被阿拉伯化了，希腊被罗马人征服了，罗马帝国解体了，印度文明的发展被外族打断了，中国人的Chineseness以炎黄时期的华夏为起点，数千年来曲折而又顽强的发展着。’”
台下响起经久不息的热烈掌声，接着，博导没忘回过头来将金庸数落一通，然后把江阴名人池莉一贬到底，如此奋扬威武，芟刈群雄，云彻席卷，几平海内，罢黜百家，独尊自己后，提起一位谁都没听说过的著名作家，大加赞美一番，天花乱坠，云山雾绕，然后又提起一位谁都没听说过的著名作家，大戴高帽子，最后花了很长时间为自己的学术著作吹牛皮做广告。
第四卷 第二十九章 自作孽，不可活
讲座结束后，小淹和阿岚相隔半臂一起回三校区——一臂距离太远，不好窃窃私语，缠绵悱恻。小淹屡下决心，一定要揪过来亲她一下，而阿岚每次发觉小淹图谋不轨时，立即显出凌然不可侵犯的气质，吓得小淹嘴无缚鸡之力。
回到宿舍门外，阿岚说：“你不许随便进我屋子！”
小淹说：“进你屋子又怎样？我坐得正来立得正，哪怕和尚尼姑合板凳。”
阿岚嘻嘻一笑，迅速进屋，带上门。小淹回到宿舍，老表刚从三楼聚赌归来，赢了九十多块，笑得无休无止，小淹乘机问他：“你说女孩子是不是都很在乎自己的身体呀？”
老表说：“那不见得，人和人是不一样的，有些女的很在乎贞操这种东西，就是中看不中吃，有些就不在乎，和十个男人睡二十个男人睡都觉得无所谓。”
“那什么样的女孩在
