极品学生-第160章
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陈华遥忙拍胸脯叫道：“什么事？要捐多少钱？找个漂亮小妞？还是给你打造一副水晶棺材，没有我陈华遥办不来的。”
这家伙胡言乱语一气，虚幻禅师悄悄抹掉无奈的冷汗，说道：“我有个关门弟子，法名灵惧，十八岁时下山求证佛法，至今已有五年。老衲唯恐他在尘世中迷茫丧乱，失去自我。如施主侥幸遇见，万望提携一把，使其泥潭拔足。”
“灵惧？我记下了，怎么不和缘根排辈？”
“灵惧是大有慧根之人，早年曾在少林寺习武，排的是另一个辈分。你如果找到了他，就让他跟在你身边，或许能化解你身上的戾气。让他到三十岁再回来见我最后一面。时间未到不能提前回来。”
“多谢大师指点迷津。”
“你去吧。”
“大师，我一瓶冰红茶还没喝完，你怎么就赶我走？”
但那老和尚闭着眼睛呆坐，口中喃喃有声，再也不肯回答。
陈华遥叹了一口气，今天这次旅程真是充满了奇趣，朝禅师鞠了个躬，道：“如果我找到灵惧，让他三十岁扛副水晶棺材回来给你过过瘾。”
走出草堂，沿着鲜花缤纷的小径来到藏心林园外面，只觉恍如隔世一般。
林园门口站着两个面色焦急的和尚，左边一人身披袈裟，留着一部老长的白胡子，气度非凡，只是站在那里左顾右盼，拼命伸头往园内瞧，好像热锅上的蚂蚁。
旁边一个小年轻，就是先前在路上向虚幻禅师敬礼的小和尚，看见陈华遥缓步走出，叫道：“方丈，就是他！刚才我看到老师祖和他在一起，还对我点头笑了笑。”
白胡子和尚赶忙迎了上前，合十道：“施主有礼了，贫僧缘根，忝为本寺住持方丈。”
陈华遥搞不清楚他们在做什么，答道：“哦，我叫陈华遥，是下午来寺院游览的学生旅游团人员。你们等在这里，莫非我家小丫头有什么不测？”
缘根摇摇头，对那小和尚说：“玄苦，你先回去吧，这事不要跟别人乱传，今天晚上批准你上网两个钟头，只是不能和女施主视频聊天，也不能浏览‘天成佳缘’相亲交友网站，我会检查记录。”
“方丈，您真是太棒了！”玄苦欢呼一声，跳着走了。看那样子，分明只是个稚气未脱的半大孩子。
缘根微微笑着看他远去，问道：“陈先生，您刚才和老禅师在一起？”
“老禅师？你是说虚幻禅师？嗯，是的。”
缘根顿时又惊又喜，全无得道高僧的神态，一把拿住陈华遥的胳膊问道：“当真？”
“那还能有假？难道寺院规定不能随意和僧人说话？你要不要？”陈华遥摸出一包香烟，见缘根摇头，便自个点着抽了起来。
缘根道：“虚幻禅师是贫僧的师伯，他十岁出家避世修行，至今已有八十八年，佛法精深，明哲修身，著有多部佛家研究典籍，影响甚远，被中华国学研究总会赵会长称为国宝。请问陈先生是怎么遇见他的？”
陈华遥说：“我和同学在慧明殿求签，虚幻禅师就从后殿转出来和我说话，这很奇怪？”
缘根更惊讶了，说：“虚幻禅师二十年前于藏心林园内修行，半步不出，平时也严令我们没有经过许可，不得踏入藏心林半步，他怎么会在慧明殿？”刚才那小和尚玄苦也是有几次派去进入藏心林给虚幻禅师送水送东西，这才有幸见过几面。平时一些僧人甚至只知道藏心林是个禁地，没听过虚幻禅师何许人也。
不等陈华遥回答，又问：“老禅师身体可还安好？贫僧已经半年没能亲睹师伯尊容，都是通过送东西的小和尚询问，心里十分挂念。”
陈华遥说道：“虚幻禅师身体健康得很，声如洪钟，走路像风，吃饭能吃两大碗。”最后一点没有亲见，不过这并不妨碍他瞎编乱造。
缘根呵呵笑着，显得十分欣慰，停了一停，问道：“虚幻大师突然步出藏心林，找你做什么，都说有什么话，有没有提到贫僧？”隐隐含着质问的语气。
第178章 唐诗宋词
陈华遥心中不悦，脸上笑眯眯的，说：“虚幻禅师自感时日无多，要寻找一个佛缘深厚之人传他衣钵，今天掐指一算，算出有缘人将会到来，于是出林寻找，正巧在慧明殿与我遇上。”
缘根吃惊不已：“你就是那个有缘人？贫僧看着不像啊。”
“算不算又不轮到你来评说。”陈华遥抽着烟，仰首看天。
“那，虚幻禅师传你衣钵了？”缘根十分紧张。
虚幻禅师编著了十余部佛家研究典籍，畅销海内外，其中一部《南无法大藏》详细论述了禅宗的起源、学说、道理，开导迷惑，林林总总十万言，被誉为佛学经典，海内外信徒居士几乎人手一本，几十年来再版多次，发行量上百万有余。
现在是广发宏愿没有收取任何版权费用，至于他圆寂之后，版权归于何人之手，自然得另说。
有心人士做过统计，如果虚幻禅师单靠版税吃饭，到如今起码千万身家。
当然，版权也很可能直接由寺院管理，但是他的亲传弟子不服呢？
这官司可有得打了。
就算他弟子分掉百分之二十，那也是一笔不小的数目，放在花花世界能买套别墅养个漂亮老婆，这天大的诱惑自然要及早预防为好。
除了十年前那个老道来访，禅师已经多年没有接触外人。就是外地佛门弟子前来求教，也仅是让小和尚代为传话。
今天大出意外，禅师竟独自走出藏心林园去找一个年轻人说话，这事又古怪又罕见。若不是路上撞着玄苦，恐怕方丈还蒙在鼓里。
陈华遥不知道缘根的心思，说：“虚幻禅师传了我许多佛法至理，弟子受益匪浅。”
缘根一听，这厮居然还自称弟子了？笑呵呵的说道：“说的是什么至理？不如让贫僧也聆听一二，好领悟领悟。”
陈华遥却是谦逊起来，说：“哪里哪里，虚幻禅师的佛理那么精妙，弟子脑筋愚钝，听也听不明白，更不要说领会了。至于那所谓的南无喝，啰但那，哆啰夜耶，南无阿利耶，婆卢羯帝，烁钵啰耶，菩提萨陲婆耶，摩诃萨陲婆耶什么什么的，我一听就头大，左耳进右耳出，一句话也没记住，方丈不如自己进去问问虚幻禅师吧。”
方丈见他不肯说，也就不再提起这个话题，垂着老眼，一派慈祥和蔼之色，道：“陈先生既是得聆师伯教诲，算是与我寺有缘，这便请吧。”
两人从藏心林园沿路返回，一路谈天说地，绝不扯上虚幻禅师衣钵半分，尽是说些唐宋风月、古今贤人、田园轶闻、琴棋书画的风雅事宜。
方丈是个健谈的人，学识渊博得很，性格开通，并不迂腐拘泥于佛教学说，思想活跃，才思敏捷。早年参与官方举办的南方文坛活动，出现在格调高雅的诗词论坛中，也曾凭吊怀古，伤春悲秋，创作过好些诗文，与北方国学大师郭永生颇多唱和之作，一时传为文坛佳话。
一九九四年被选为鹭鸶市文联名誉主席，时任政协主席称他为“诗僧”，所写的《咏龙脊山大峡谷长诗一百句》、《中海文会题赠长明斋主》（长明斋主是郭永生的别号）、《过象京抗日战场遗址感怀》等作品评价甚高。
先从一生悲剧的盛唐诗人陈子昂聊起，再说到中华传统文化的集大成者东坡居士，其中品诗论词，指点古今，满以为陈华遥这个受过现代教育的大学生接不上话，没想到陈华遥竟也丝毫不落下风，谈论起来头头是道。
自从全球化以后，传统的宗教寺院、庙宇、教堂不可避免的被科技入侵，遭遇信息大爆炸，僧侣们追求新奇事物的兴趣远远超过艰深晦涩的经文。
外面花花世界的诱惑犹如毒品一般让人不能自拔，像寺内的年轻僧众，几乎人手一部手机，还有的配备个人电脑，连接网络与网民互动，就连敲木鱼时也想着怎么转发微博，导致功课日渐荒废。
在这种情况下，谁还有心情学习传统文化？
方丈对僧众恨铁不成钢，也无可奈何。自认满肚子学问却苦无知音，要想和同好品茗论诗，这下山上山一趟路程委实艰辛，想打电话联系一下嘛，自己这个身份显然不合适煲电话粥，这时突然见到陈华遥竟能接上话头，心中也有些欣喜。
“唐诗既有承袭汉魏六朝以来的古诗、乐府，又创制发展了五、七言绝句和律诗，可说是众体兼备，集古今诗歌体式之大成。陈先生觉得它和宋词有什么区别么？”方丈想考较考较这毛头小子。
陈华遥吸着烟说：“这还用问？最简单的是形式、格式上的不同。”
方丈掂须而笑，这个回答太流俗了，心中对他印象不免降低几分，说：“老生常谈罢了。”
陈华遥斜眼看着方丈，眼睛中有“你以为老子就这水平？”的意思，续道：“我身为社会学系的高材生，当然要站在社会学的高度看待问题。唐诗与宋词的区别，还在与社会功用的不同。”
“哦？”
“唐诗在抒发情感、描写景物之外，还可以用来记叙历史事件、社会现象和个人经历，像是杜甫的诗歌，可以称之为诗史。历史学家研究那一时期的历史风貌，很多都会借助诗歌的描写，从中得出当时人们过的是怎么一种生活。”
“嗯？”
“比如‘葡萄美酒夜光杯’，这里可以知道我国酿制葡萄酒的历史应该早于唐朝。诗又能议论时政和世风、品评如书、画、雕塑、陶瓷等艺术作品，甚至有时还能以诗歌作为奏疏的补充。”
方丈没想到他从这个角度作为切入点，倒是新奇得很，也很有深度，又问：“那么宋词呢？”
陈华遥答道：“宋词则主要用来写景抒情，其叙事议论的成分并不多。尤其是词在发展初期，作者常常是代歌妓填写专供演唱的歌词，为适应娱宾遣兴之需。在内容上多写风花雪月，离情别绪，在语言和手法上难免带有恻艳、纤弱的格调。”
“然后呢？”
“所以我觉得‘诗庄词媚’，也就是说从总体来看，诗比较严肃庄重，词比较艳丽、柔媚。但也不尽然，到后来宋词在婉约之外
